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藏地女妖巴姆,对于胡八一和雪莉杨两人来说,完全属于是一个新鲜名词。
但对于一些进出藏地做生意的倒儿爷,这个词就算不上是新鲜词了,甚至你要是跟他们聊起“巴姆”这个词,他保不齐都能从口袋里掏出一个的类似唐卡的东西,并且指着上面的黑面长舌的画像告诉你“扎基拉姆”是正儿八经的财神。
别意外,扎基拉姆这几个字没打错,前面的巴姆,其实也没打错。
扎基其实是个地名,代表的是藏地三大寺庙之一,色拉寺的一个小寺。
拉姆则属于是巴姆的一个变音,汉化当中巴姆是女妖的意思,而拉姆则对应是神女的意思。
看到这里,是不是觉得有些混乱,又是神又是妖的,感觉十分冲突?
实际上,这种事情在藏地教派当中一点都不少见,说白了就是放下屠刀之前,哪一个都不是善类。
扎基拉姆更说不上是典型,原本就是一个殉情的女人,怨气难消,横行一方杀人无数。
刚好碰上了一位色拉寺的僧人,希望能够超度这恶灵女鬼,一句:你与我西方有缘……
有点跑远了,结果就是这女鬼被忽悠走了,但回到色拉寺之后,尴尬的事情也发生了,女鬼进不去这藏地大寺庙,这僧人又不想女鬼继续害人,所以就在寺庙外面建造了一座小庙,专门用来供奉这女鬼。
这座色拉寺外的镇魔寺,就是扎基寺的由来,后来很多地方都建造了专门的镇魔寺,僧人时常巡视,上香感化消解怨念,这女鬼也渐渐消解了心中的杀意,久而久之反倒是成了寺庙供奉。
藏地镇魔寺大小十二座,每一座都关着不少的巴姆,而女妖巴姆却不只是死人那么简单,严格来说藏地盛传的萨迦巴姆白天是人,晚上那可就不当人了。
相传色拉寺中曾有一位老僧,命令弟子下山去买肉,这弟子贪便宜,想花少钱多买肉,原本其实也不是什么大事。
藏地僧人袖里谈价,卖肉的老板娘也在袖中送上一块鲜肉,可就因为这小僧人的一时贪心,多要了一些鲜肉,回到寺庙时却被那老僧人一眼看破,露出他掌心处的一枚印记。
这小和尚甚至不知道,自己究竟是怎么被这萨迦巴姆盯上的,但他知道被盯上就意味着入夜,那巴姆就一定会上门要他的命。
这传说最后如何,众说纷纭,甚至各地方的人对于这个故事的结果,可能都不一样。
甚至道神符都不太确定,之前也就是当成故事听听,毕竟没接触过这些东西。
只是这一次,刚好就碰上了这么一个面具,而阿克刚好听到了四人在房间里说起了这个故事,被道神符拉着追问,一些藏地之中的传说也就纷纷被搬上了台前。
据说在日喀则的萨迦寺中,巴姆拉康之中有上百尊魔女俑像,以及代表着巴姆的面具。
而且好玩的是,根据阿克的说法,这萨迦巴姆别看被封印在镇魔寺之中,但时不时还有放风的机会,甚至出逃的情况,时有发生。
“每年,寺庙中的法王都会召集集会,利用“夏钦”将隐藏在人群中萨迦巴姆点出,意图规劝,可惜……人们心中的偏见,总会让这些妇女背上沉重的枷锁。”
“不仅要在萨迦寺塑立替身象,甚至还要造册登记,从此受到种种孤立和驱赶。”
阿克沉重的讲述,将众人的意识纷纷带入了故事当中。
这其中一直紧锁眉头的雪莉杨,显然是感觉自己有被冒犯到,或许这有点性别上的针对。
道神符之前看过一本书,上面记载的是类似藏族人的起源神话,父系起源于猕猴,得天地宠爱而生,而母系源于罗刹女,说白了这属于恶鬼。
所以两相结合之后,生出的男孩自带神性,而女性则天生带了魔性。
当然这种事情,道神符是肯定不会点破的,因为他这会儿的注意力,全都在王胖子身上。
这胖子从刚才说到萨迦巴姆的印记开始,他就好像浑身长了虱子一样,伸手在身上不断的摩挲。
就连靠在床上的胡八一都看出这家伙的不对劲儿了,动了动脚在王胖子身上踢了两下。
“不是……那个,就是……你知道是吧,嗨,我也就是……我也是想替老胡问问,那巴姆留下的什么印记……究竟是什么样啊?”
王胖子这话一出,雪莉杨两个眼珠子瞪的浑圆。
道神符也饶有兴趣的看了过去,这里面好像有瓜呀!
而胡八一这会儿就想死了,他这也就是浑身没力气,不然非把那剩余的驴粪蛋子塞他嘴里不可。
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