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第85章 马鞍与马镫(第1页)

冬日生活也因为驯马而增添了几分色彩。

连续几天,整个马厩外围满了来看热闹的族人,对于冬季生活枯燥又无聊的族人们来说,在工作学习之余看一看这些驯马的场景,看那些平日里年轻气盛的族人们一个个地狼狈模样,这可比闷在房间里睡觉有意思多了。

部落带回来的200多匹野马,适合骑乘的就有一半,剩下的50多匹是小马驹,目前还不能骑乘,但也是可以给那些半大的孩子们准备,这些天可以让他们来喂,增进感情。还有一些马,虽然不能骑乘,但也可以用来耕地或者拉车。

反正在部落里,即便是一根木棍、一条煤条都有它的用处,不用担心被埋没。

持续5天高强度的驯马,让张洪感觉胳膊都不是自己的了:每次驯马的时候,他都得在旁边控制着马,时刻注意着,防止马匹或者骑手受伤。这让他两只手上,布满了被缰绳勒破皮的裂口,幸好其他族人也逐渐知道了怎样驯服它们,不然张洪会更崩溃。

好在成效显着,第一批能够驾驭的,已经可以翻身上马低速前进,这些马也顺从地听这些族人的话。

要不是外面都是茫茫大雪,族人们老早就骑着马往远方狂奔了。张洪随后又跟熊巫制定了马匹的使用照料要求,这些驯服好马匹的骑手们,都要轮流来给这些马喂草料、擦洗身体,还要多跟它们交流,别管它们听不听的懂,张洪认为这是跟它们处好关系的一个方法。

等到春耕之后,张洪会带着人再去北边的地方,看一看能不能抓到更多的野马回来。熊雨熊欣等贸易队的成员对此双手赞成,经常跑“贸易”的他们知道,马匹的速度代替驴子,能让部落间的交流速度更加快速,能够运送的东西也多,而这些牛,就能安心地用于耕种,把周围一些能够利用的田地尽快地开垦出来。

“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”

有了这些马匹的加入,部落的活动范围就能扩大很多,就可以去更远的地方,探索更大的区域,就像有战争迷雾的游戏,多开视野。

在驯马的同时,张洪还让人准备了两个重要的工具,可能很不起眼,而且结构也很简单,但产生的价值,却是影响深远的。

要想在马背上骑的更稳,马身上需要有两个重要的装具,这就是张洪准备训练大家的骑术时,能够在马背上射箭或者拿长矛刺击的装具:马鞍和马镫。

华夏最早的马鞍应该早于秦朝,在兵马俑坑中可以看到,陶马的背上已经配备了马鞍,一个方形的垫子,里面有一些填充物。

马鞍的舒适性让张洪深有体会,骑在马上,要是没有东西垫着,臀部就得跟马背上的脊梁骨反复撞击和摩擦,别说骑上一天了,走上几步都会难受的不得了。

在驯服紫风后,张洪连夜用兽皮和麻布缝了一个垫子,做成了一个两头稍高,中间略低的形状,跟后世的马鞍很像。虽然还不是严格意义上的马鞍,但对他“娇嫩”屁屁起到的保护却是实打实的。

在野外的时候,没有那么多的条件,只能先凑合一下。而后世的马鞍,则基本上是以硬皮或者木头做成的,与马背接触的地方也会用柔软的材料给垫一下,防止磨破马背。

回到部落里,张洪第一时间便让熊木这个陶器大工以及木匠祖师,带领着木工们,根据马匹背部的宽度设计了几种不同规格的马鞍——高桥马鞍,这个大约出现在东汉时期,马鞍前后突起,将骑兵的腰臀前后夹住,阻止骑兵身体的前后滑动。在没有高桥马鞍的时候,骑兵很难保持纵向的平衡,马低头急刹车,骑兵就容易向前落马;马扬起前蹄,骑兵就会往后落马。

有了高桥马鞍之后,腰臀有了依靠,双手也就解放了出来,但双腿还是得紧紧地夹住马背,防止左右侧翻,掉下马来。

这时候,起到解放双腿双脚的东西,就是马镫了,马镫的结构更加简单,就是在马鞍旁边垂下两根绳子,下面绑着一个用木头做成的三角形框架,在骑乘的时候,双脚就可以蹬在上面,有借力的地方,骑乘起来就十分方便。

虽然简单,但起到的作用完全可以称得上是颠覆性的。

人骑在没有马镫的马上,平地骑行尚可,而且还不能做剧烈的动作,像长矛、大刀之类的长兵器均无法使用,更别说张洪心心念念的骑射了。

有了马鞍马镫,双手双脚都被解放了出来,尤其是双脚,因为有了借力点,能够在马背上做出更多的动作。这让族人大范围地适应骑乘有了可能。

当然现在一切只是一个开始,部落里也不是每个人都适合骑马的。从驯化的过程来看,部落里还有至少四分之一的族人,对马匹很是恐惧,或者由于身体原因,无法进行骑乘。

这些人张洪也没有要求,毕竟他不打算深入草原,当游牧民族,现在有围墙的保护,有周围田地的产出,还有这么多牲口的喂养,安全性和食物充足性要高上很多。游牧民族能有啥,只有这些牲口可以吃。

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并且有了驴车和牛车成功的经验,马车也只需要稍加改造,也能很快地修出来。

等到后面抓到更多的马匹,张洪就把现在的驴车给改进一下,变成可以乘坐的马车,马的耐力和速度要比驴子高上很多,有了马车,相信从最西边的黑齿部落到最东边的水部落,只要道路畅通的情况下,一个小时就能跑上20公里,3天就能跑到。

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